为什么说最纯正，千年不变的广东话在龙川县？
事实上，明未清初客家人才开始进入粤北和平、连平等山区县，且多在山区临时安家，连进入当时的地方户籍管理和参加科举考试的资格也没有，后来随着历史的进步才逐步解封的。明正德十一年（1516年），都察院左佥都御史王阳明巡抚南赣，在惠州浰头平定山贼后，“受士民之托，奏请朝廷设立和平县，将客家人编入户籍实施管理（见光绪《惠州府志》艺文卷23卷王阳明“请立和平县疏”）”，这是在传统古惠州府（含河源）的地域上，出现对客家人及客家文化最早的一段地方文献记录。
讲东江本地话的居民才是东江流域真正的土著居民。东江本地话是粤语系的一个分支，它包括了惠州话、河源话、博罗话、水源话、蛇话和占米话等东江本地话。
刘叔新教授等多名语言学家为什么要将惠河东江本地话归属于粤语系而不归属于客家话，并得到众多专家学者的认可，其道理是非常简单的，惠河东江本地话在本地区己存在了二千年以上，其历史可追溯到春秋时期的缚娄古国，如果归属于出现在该地区仅有四、五百年历史的客家话，中间岂不是出现了历史的空白？岂不是变成了历史的笑话！也许有个别客家人会说，我家的族谱可以追溯到秦朝赵佗时期，是赵佗的直系后人。如果这本族谱是真实的话，那我可以恭喜你了，你家的族谱可以捐送国家历史博物馆并获奖了。可惜，这种从秦朝就开始记录的族谱全世界至今还未发现过，纯属捏造！客家人这一名词在较早的古籍文献、甚至是古画中均未曾出现过，客家人最早出现在东江地区也就在明未清初时期，这在本地区众多的古籍文献中都有详细的记载，是否认不了的。
有些人明知自己是外迁移民，竟张口就将自已的落脚地区篡改为客家地区或"客都”，这完全是一种本末倒置、时空错乱行为。甚至有人还荒谬的认为赵佗率领南征的50万秦兵是第一批客家人，如果这一论点成立的话，岂不是解放战争时期大量南下的四野部队和南下干部及家属也成了客家人？这完全是有违历史常识的！
广东话，其实包含很多在广东省内各城市和乡镇各大地方语言，总之正不正宗，大家是广东人，应该是能互相听明白和理解的。如呌父亲是老豆，媽媽是老母，或者老妈子总之各地呌法不同，但是一个意思。
近年来，客家研究出现了越说越玄的情况，一些客家学者想到什么就敢写什么的地步。有些有点文字基础的客家人更是随意性的曲解文献，并穿凿附会，张冠李戴，将客家话吹成了唐代官话或宋代官话（唐宋交流语言称为白话，官话说法始于明代），雅言嫡传,有些干脆将客家话吹成了唐音，将客家人的起源吹成了三次衣冠南渡，将客家人吹成了的最纯***。
在央视上让讲诗词的康震教授，在央视节目中将客家话吹成了古代的普通话，至于古代到具体年份，康教授没有明言。这种言论似带有广告的性质。
现在很多网上的客家人更是将客家人吹成了华夏遗民，自称夏家人。将客语吹成了夏语，认为客就是夏的通***字。
这里选读的一篇文章，主要是读王东的《那方山水那方人：客家源流新说》的读后感。这文章同时介绍了几本有关客家的著作。这里说明的是，这几人的各自著作，都是在客家研究上有着代表性的言论。其中谢重光的论述与研究可能更为多面性与全面性，王东的论述亦有所创见，但在某些方面也有其自相矛盾之处。房学嘉的论述或与古文献的契合度更高。而早期客家学奠基者罗香林的理论其实存在着严重的缺陷的，其主观性的说辞随处可见。
但这些客家学说的论述，又都认为客家人或客家语言文化的形成与畲瑶人有着千丝万缕的关联。但一般的大多数客家学者都在刻意的隐去畲人汉化的主导性，并别有用心的割裂客家人与畲瑶人的传承关系。
客家人的形成一直存在极大的争议！
